イランでハメネイ師の子が後を継がない理由 サウジ人専門家
モジタバ・ハメネイがイランの次期最高指導者になる可能性が低い理由
Why Mojtaba Khamenei is unlikely to be Iran’s next supreme leader
ハッサン・アル・ムスタファ
イスラム運動、宗教言説の発展、湾岸協力会議諸国とイランの関係に関心を持つサウジアラビアの作家兼研究者
2024年6月18日 20:29
https://www.arabnews.com/node/2533001
故宗教指導者ムフシン・アル・タバタバイ・アル・ハキムは、1946年から1970年までナジャフのハウザ（シーア派イスラム教聖職者が訓練を受ける神学校）の指導者であり、世界中の何百万人ものシーア派イスラム教徒から尊敬される偉大な学者でした。
イラン、サウジアラビア、バーレーンなどさまざまな国の政治指導者や政府から高く評価されていたアル・ハキムには、科学と宗教の分野で尊敬される地位に就いた多くの子供がいました。
彼の子供たちの中には、最終的に亡命先で著名な指導者になった人もいます。
アル・ハキムが1970年に亡くなったとき、彼の不在は大きな空白を残した。
代表団や部族が彼の家を訪れ、ナジャフで知識豊富な学者であり非常に尊敬されていた息子のユセフ・アル・ハキムの名前を唱えた。
訪れた代表団は「サイード・ユセフ、私たちはあなたに忠誠を誓います。サイード・ユセフ、私たちはあなたに従います」と唱え続け、アル・ハキムの息子が宗教的権威者になることを望んでいることを明確に示していた。
しかし、息子はその地位に興味がなく、法的要件を満たしていたにもかかわらず、すべての大衆の圧力を拒否した。
ユセフ・アル・ハキムが大アヤトッラーの地位を受け入れなかったのは、彼の禁欲主義だけでなく、ナジャフの神学校で守られていた厳格な慣習が破りにくいためでもあった。
ハウザでは、宗教的権威は継承されないため、父親の死後、息子が宗教的権威者になることはないのが慣例となっている。
むしろ、それは、上級学者や著名な研究者が認める条件を満たした上で、知識豊富な学者が引き受ける責任である。
これは、1974年にナジャフで亡くなった別の宗教的権威、マフムード・アリ・アブドゥラー・アル・シャフルーディの死後にも起こった。
彼は宗教的権威者であり、多くの学者の教授でもあった。
アル・シャフルーディには、モハメッドとフセインという非常に知識豊富な2人の息子がいた。
2人とも、教育と法学に献身し、権力の座を避けていたため、非常に尊敬されていた。
2人は禁欲主義でも知られていた。
5年前に亡くなったアヤトラ・モハメッド・シャフルーディは、法学の教師にとどまり、父親の死後25年以上も宗教的権威者にはならなかった。
イラクの宗教的権威者モハメド・サイード・アル・ハキム氏が2021年9月に死去し、アル・ハキム一家と世界中の信者に悲しみが広がった。
アル・ハキム氏は大アヤトッラー・アリ・アル・シスターニ氏に次ぐ最高権威者とみなされていたため、突然の死は彼らに大きな衝撃を与えた。
名門宗教一家の出身であるアル・ハキム氏には数人の子供がおり、そのうち4人は影響力のある宗教的人物になる可能性があると考えられていた。
しかし、彼らは父親のファトワ事務所を閉鎖し、将来の悪用を防ぐためにファトワに署名するために使用した印鑑を破棄した。
しかし、ハウザのこの確固たる伝統は、一度ならず破られてきた。
この慣例に反抗した最も著名な人物の一人は、宗教的権威のモハメド・アル・シーラジで、1960年にイラクのカルバラ市で父マフディ・アル・シーラジの後継者として名乗り出た。
当時、多くの反対の反応を引き起こしたサイード・ムフシン・アル・ハキムのような高位の宗教的権威の存在にもかかわらず、そうだった。
アル・シーラジは宗教学者というよりはむしろ宗教活動家だった。
彼は、ムスリム同胞団から何らかの形で影響を受けた「シーア派の覚醒」または「政治的イスラム」として知られているものの一部に分類できる新しい考えを導入した。
アル・シーラジは、テヘラン政府との論争により何年も自宅軟禁された後、2001年にイランのコム市で亡くなった。
彼の死後、兄のサディク・アル・シーラジが後を継ぎ、現在に至るまで宗教的権威の座にある。
しかし、兄とは異なり、彼は政治からは距離を置いている。
サディク・アル・シーラジは兄から宗教的権威を継承した。
現在、2人の兄弟の息子の何人かが、サディクの死後、後を継ぐ準備をしている。
このように、継承はアヤトラ・マフディ・アル・シーラジの血統における伝統となったが、これは例外的なことであり、シーア派イスラム教徒の宗教ハウザの学者や上級教授から支持を得ていない。
これらの過去の出来事から、イランの最高指導者アリ・ハメネイはどの道を進むのかという疑問が生まれる。
メディアの報道ではそうではないとされているが、オブザーバーはハメネイが息子のモジタバに宗教的権威や最高指導者の地位を継承しないと考えている。
これらの報道は不正確で憶測に基づいており、シーア派家庭内の階層構造を正確に理解していない。
ハメネイ師は、法学の古典派に属してはいないが、ナジャフとコムの2つの最も重要なシーア派ハウザが相続の原則を拒否していることを認識している。
息子を後継者に任命すれば、上級アヤトラを怒らせるだろうと、ハメネイ師は知っている。
同時に、1979年の民衆革命で故モハメド・レザー・パフラビ国王を打倒したイラン国民は、たとえ彼の父が現在の最高指導者であっても、モジタバという名の新たな国王を受け入れないだろうと、ハメネイ師は理解している。
衰退する経済と聖職者による統治にうんざりした幻滅した国民は、王冠をかぶった後継者をターバンを巻いた別の後継者に置き換えることを容認しないだろう。
革命の創始者、故ホメイニ師も、子供たちに国家の公職に就かないようにと遺言を残している。
これは、ホメイニ師の遺産の守護者と自認するハメネイ師にとって拘束力を持つ。
したがって、モジタバ・ハメネイ師が父の後を継いでイランの最高指導者となることは難しいだろう。
彼は、唯一の意思決定者や最終決定権を持つことなく、舞台裏で役割を果たしたり、影響力のある中核の一員になったりすることに甘んじるかもしれない。
Why Mojtaba Khamenei is unlikely to be Iran’s next supreme leader
ハッサン・アル・ムスタファ
イスラム運動、宗教言説の発展、湾岸協力会議諸国とイランの関係に関心を持つサウジアラビアの作家兼研究者
2024年6月18日 20:29
https://www.arabnews.com/node/2533001
故宗教指導者ムフシン・アル・タバタバイ・アル・ハキムは、1946年から1970年までナジャフのハウザ（シーア派イスラム教聖職者が訓練を受ける神学校）の指導者であり、世界中の何百万人ものシーア派イスラム教徒から尊敬される偉大な学者でした。
イラン、サウジアラビア、バーレーンなどさまざまな国の政治指導者や政府から高く評価されていたアル・ハキムには、科学と宗教の分野で尊敬される地位に就いた多くの子供がいました。
彼の子供たちの中には、最終的に亡命先で著名な指導者になった人もいます。
アル・ハキムが1970年に亡くなったとき、彼の不在は大きな空白を残した。
代表団や部族が彼の家を訪れ、ナジャフで知識豊富な学者であり非常に尊敬されていた息子のユセフ・アル・ハキムの名前を唱えた。
訪れた代表団は「サイード・ユセフ、私たちはあなたに忠誠を誓います。サイード・ユセフ、私たちはあなたに従います」と唱え続け、アル・ハキムの息子が宗教的権威者になることを望んでいることを明確に示していた。
しかし、息子はその地位に興味がなく、法的要件を満たしていたにもかかわらず、すべての大衆の圧力を拒否した。
ユセフ・アル・ハキムが大アヤトッラーの地位を受け入れなかったのは、彼の禁欲主義だけでなく、ナジャフの神学校で守られていた厳格な慣習が破りにくいためでもあった。
ハウザでは、宗教的権威は継承されないため、父親の死後、息子が宗教的権威者になることはないのが慣例となっている。
むしろ、それは、上級学者や著名な研究者が認める条件を満たした上で、知識豊富な学者が引き受ける責任である。
これは、1974年にナジャフで亡くなった別の宗教的権威、マフムード・アリ・アブドゥラー・アル・シャフルーディの死後にも起こった。
彼は宗教的権威者であり、多くの学者の教授でもあった。
アル・シャフルーディには、モハメッドとフセインという非常に知識豊富な2人の息子がいた。
2人とも、教育と法学に献身し、権力の座を避けていたため、非常に尊敬されていた。
2人は禁欲主義でも知られていた。
5年前に亡くなったアヤトラ・モハメッド・シャフルーディは、法学の教師にとどまり、父親の死後25年以上も宗教的権威者にはならなかった。
イラクの宗教的権威者モハメド・サイード・アル・ハキム氏が2021年9月に死去し、アル・ハキム一家と世界中の信者に悲しみが広がった。
アル・ハキム氏は大アヤトッラー・アリ・アル・シスターニ氏に次ぐ最高権威者とみなされていたため、突然の死は彼らに大きな衝撃を与えた。
名門宗教一家の出身であるアル・ハキム氏には数人の子供がおり、そのうち4人は影響力のある宗教的人物になる可能性があると考えられていた。
しかし、彼らは父親のファトワ事務所を閉鎖し、将来の悪用を防ぐためにファトワに署名するために使用した印鑑を破棄した。
しかし、ハウザのこの確固たる伝統は、一度ならず破られてきた。
この慣例に反抗した最も著名な人物の一人は、宗教的権威のモハメド・アル・シーラジで、1960年にイラクのカルバラ市で父マフディ・アル・シーラジの後継者として名乗り出た。
当時、多くの反対の反応を引き起こしたサイード・ムフシン・アル・ハキムのような高位の宗教的権威の存在にもかかわらず、そうだった。
アル・シーラジは宗教学者というよりはむしろ宗教活動家だった。
彼は、ムスリム同胞団から何らかの形で影響を受けた「シーア派の覚醒」または「政治的イスラム」として知られているものの一部に分類できる新しい考えを導入した。
アル・シーラジは、テヘラン政府との論争により何年も自宅軟禁された後、2001年にイランのコム市で亡くなった。
彼の死後、兄のサディク・アル・シーラジが後を継ぎ、現在に至るまで宗教的権威の座にある。
しかし、兄とは異なり、彼は政治からは距離を置いている。
サディク・アル・シーラジは兄から宗教的権威を継承した。
現在、2人の兄弟の息子の何人かが、サディクの死後、後を継ぐ準備をしている。
このように、継承はアヤトラ・マフディ・アル・シーラジの血統における伝統となったが、これは例外的なことであり、シーア派イスラム教徒の宗教ハウザの学者や上級教授から支持を得ていない。
これらの過去の出来事から、イランの最高指導者アリ・ハメネイはどの道を進むのかという疑問が生まれる。
メディアの報道ではそうではないとされているが、オブザーバーはハメネイが息子のモジタバに宗教的権威や最高指導者の地位を継承しないと考えている。
これらの報道は不正確で憶測に基づいており、シーア派家庭内の階層構造を正確に理解していない。
ハメネイ師は、法学の古典派に属してはいないが、ナジャフとコムの2つの最も重要なシーア派ハウザが相続の原則を拒否していることを認識している。
息子を後継者に任命すれば、上級アヤトラを怒らせるだろうと、ハメネイ師は知っている。
同時に、1979年の民衆革命で故モハメド・レザー・パフラビ国王を打倒したイラン国民は、たとえ彼の父が現在の最高指導者であっても、モジタバという名の新たな国王を受け入れないだろうと、ハメネイ師は理解している。
衰退する経済と聖職者による統治にうんざりした幻滅した国民は、王冠をかぶった後継者をターバンを巻いた別の後継者に置き換えることを容認しないだろう。
革命の創始者、故ホメイニ師も、子供たちに国家の公職に就かないようにと遺言を残している。
これは、ホメイニ師の遺産の守護者と自認するハメネイ師にとって拘束力を持つ。
したがって、モジタバ・ハメネイ師が父の後を継いでイランの最高指導者となることは難しいだろう。
彼は、唯一の意思決定者や最終決定権を持つことなく、舞台裏で役割を果たしたり、影響力のある中核の一員になったりすることに甘んじるかもしれない。
この記事へのコメント