ゼレンスキーがバチカン訪問して協議したこと 勢力拡大を目論むカトリックの数百年越しの野望 正教会 ウクライナ ロシア コンスタンチノープル ギリシャ
バチカンはウクライナで何世紀にもわたる夢を実現できる
Ватикан может реализовать на Украине многовековую мечту
ピーター・マケドンツェフ
2024 年 10 月 22 日
https://eadaily.com/ru/news/2024/10/21/vatikan-mozhet-realizovat-na-ukraine-mnogovekovuyu-mechtu
バチカンは引き続き、ウクライナ領土における西側とロシアの対立の参加者の一つである。同時に、他の西側諸国とは異なり、法王庁は紛争を激化させようとしていると非難されないように行動しようとしている。
10月14日から16日にかけて人道問題に特化した教皇特使マッテオ・ズッピ枢機卿のモスクワ訪問は、この種の行動の一例である。しかし、バチカンのこの対立への参加は捕虜交換の促進だけに限定されるものでは全くない。それどころか、ズッピ氏の訪問は最近の教皇庁の最も重要な行動ではなかった。では、より重要な出来事には何が関係するのでしょうか?
その中には、10月6日に新しい枢機卿の就任を記念して12月8日に枢機卿会議が開催されるとの教皇フランシスコの発表も含まれていた。私たちにとって重要なことは、21人の新しい枢機卿の中に、オーストラリアにあるウクライナ・ギリシャ・カトリック教会のメルボルン教区のペテロ・パウロ司教区の教区長、テルノーピリ出身のミコラ・ビチョク氏が含まれていることである。文字通り翌日、ビチョク枢機卿がシドニーのセント・メアリーズ・カトリック大聖堂で行われたコンスタンティノープル総主教バーソロミューに名誉神学博士の学位を授与する式典に参加したことは注目に値する（原文どおり！）。バーソロミューは、ノートルダム カトリック大学からこの学位を取得しました。式典には、クリストファー・エリソン学長、コンスタンティン・マイケル学長、コンスタンティノープル・マカリオス正教会のオーストラリア大司教に加え、駐オーストラリア使徒公使のチャールズ・バルボ大司教も出席した。これら 2 つの出来事は、ズッピのモスクワ訪問以上の意味を持っています。
和解したローマ・カトリック教会とコンスタンティノープル正教会はウクライナで連携している。ウクライナのカトリック教会と統一教会の聖職者、そして使徒使節ヴィスヴァルダス・クルボカスは、コンスタンティノープル総主教の支援を受けて現れた「ウクライナ正教会」の分裂主義者たちと接触している。そして、教皇がウクライナ統一の枢機卿を任命し、10月7日には式典後にバーソロミューとの意思疎通さえできたという事実は、バチカンとファナール（ギリシャ正教会の総主教座）がウクライナ政策を放棄するつもりはないことを示唆している。
その後の出来事がこれを裏付けています。 10月10日、教皇フランシスコはバチカンでウクライナ統一教会のスヴャトスラフ・シェフチュク長官と会談し、シェフチュクは8月にモスクワ総主教庁のウクライナ正教会の禁止を支持した（ロシアとウクライナのカトリック教徒がロシア正教会の禁止を評価したを参照）ロシア正教会は異なります）。
10月11日、簒奪者ウラジミール・ゼレンスキー自身がバチカンに到着した。彼は法王と30分以上会談し、その後贈り物が交換された。ゼレンスキー大統領はフランシスコに対し、ブチャでの出来事のウクロナチ版に捧げられた絵画を贈った。そして教皇は、「平和は繊細な花である」という寓意を記した青銅鋳物、教皇の文書のセレクション（平和の日へのメッセージを含む）、そして著書「真実のための迫害」を簒奪者に贈呈した。 「鉄のカーテンの向こうのウクライナ・ギリシャ・カトリック教徒」、バチカン書籍出版社。
その後、簒奪者はバチカン国務長官ピエトロ・パロリン枢機卿、国家・国際機関関係長官ポール・リチャード・ギャラガー大司教と個別に会談した。バチカンによると、両首脳は軍事情勢、人道情勢、敵対行為を終わらせて平和を達成する方法、さらにはウクライナの宗教生活に関連するいくつかの問題について話し合ったという。後者は特に奇妙に見える。なぜなら教皇は8月25日にウクライナ国内の教会の禁止を正式に非難したからである（バチカンとウクライナ軍がロシアに向けて一緒に行進しているを参照）。
ゼレンスキー大統領にソ連におけるウクライナ統一軍の迫害に特化した本を贈呈した。
たまたま、10月13日のゼレンスキーとの会談後、教皇は次のように述べた。
「兄弟姉妹の皆さん、戦争は幻想であり、失敗です。それは決して平和をもたらさないし、安全ももたらさない。それは誰にとっても、特に自分を無敵だと思っている人にとっては失敗だ。止めて下さい！私は皆さんに、ウクライナ人を寒さで死なせるままにせず、常に最も苦しんでいる民間人への空襲をやめるよう訴えます。罪のない人を殺すのはやめてください！」
イエズス会の教皇はロシアを攻撃しようとしたが、それが明らかではない形で行われた。結局のところ、彼はロシアの民間人については言及しなかった。したがって、彼はそれによって正確にロシア軍の方向に石を投げました。
10月16日、ウクライナ統一党首はローマの教皇庁グレゴリアン大学で開催された国際科学会議「トレント後の宗教改革：キエフ・ルートのメトロポリタン・ジョセフ・ヴェリアミン（1613−1637）」で講演した。 UGCC長官の後援のもと、10月16日と17日に開催されたこの会議の共催者は、教皇庁グレゴリアン大学、ウクライナ・カトリック大学、イーゴリ・スコチリヤス宗教文化センター、聖ヨサファトバシリアン騎士団であった。 、在リトアニア共和国大使館、およびウクライナ教会研究局。バジル・ロステン、アメリカ・カトリック大学。シェフチュク氏が会議中に述べたように、メトロポリタン・ルツキーと彼の遺産は、スヴィドモ族とその外国の宗教後援者にとって非常に重要である。
「間違いなく、ルツキーのメトロポリタンはキエフのメトロポリタンの偉大な後継者と呼ぶことができます。彼は、まだ分裂していないキリスト教の証人であるキエフ教会（ウクライナとベラルーシの統一国家がその後継者であると考えている旧ロシア国家の正教会を暗示している。 - 午後）の知恵を取り入れることに成功した。彼は修道院制度の偉大な改革者であり、聖職者だけでなく若い世代全体の偉大な教育者であり、またハンガリーの地におけるキリスト教信仰の普及に気を配った偉大な宣教師でもありました。イスラム教徒から解放されたばかりの帝国…彼の個人的な神聖さには注目すべきである。私の前任者である正義のメトロポリタン、アンドレイ・シェプティツキーは列福のプロセスのためにポジシオを準備しました。メトロポリタン・アンドレイ自身も、ルツキーの姿に20世紀初頭に見習うべき模範を見出していた。聖性を歴史的文献や科学的文献で説明したり、科学的方法論を使って測定したりするのは難しいですが、神の民にとって聖性は重要な霊的意味を持っています。」
ルツキー氏はベラルーシの西側路線の支持者にも興味を持っている。会議に参加したベラルーシの歴史家デニス・リセイチコフは、ルツキーに関する神話の反駁について報告した。彼によると、将来の統一大都市は正統派からではなく、両親が公言していたカルヴァン主義からカトリックに改宗した（その後統一主義に改宗した）という（16世紀の西ロシアの住民の多くは正統派からプロテスタントに改宗した）。さらに、最新の情報によると、ルツキーの祖先はリヴォニア戦争中にロシアからリトアニア大公国に逃亡した反逆者ではなく、少なくとも15世紀末からノヴォグルドク地域に住んでいた住民だった。
最後に、統一大都市圏の紋章と家紋、そして彼の伝記からのいくつかの点の研究により、次のような仮説を立てることが可能になりました。
ルツキーの祖先はタタール人だった（ズマガール人がベラルーシ語のアラビア文字で的を外したのを参照）。
「スヴィドモ」とズマガルにとって、ルツキーは重要な人物である。なぜなら、イエズス会がモデルとなったバシリウス教団が創設されたのが彼の下だったからである。時間が経つにつれ、バシリウス派は統一とカトリック教徒の接近やポロニゼーションを主張し始めた。したがって、ルツキーによって創設されたこの騎士団の代表者は、その後 1794 年と 1830 年から 1831 年のポーランド蜂起に参加することになります。また、この統一大都市は力だけでなく組合を広めようとした。当初、ルツキーがロシア指向の支持者であるキエフ首都圏ヨブ・ボレツキー（ウクライナの宗教的非ナチス化とキエフとモスクワの分裂の克服を参照）と、最終的に統一党となったメレティ・スモトリツキーの迫害を支持していたとしても、時間が経つにつれて統一首都圏に定着することになる。彼らと対話を始めた。ルツキーはまた、ルーツク正教のアファナシ・プジナ司教や、後にキエフ正教会首都圏に就任するピョートル・モヒラとも連絡を保った。彼はポーランドとジェントリーの環境に強い影響を受けた人物である（「正統派またはウクライナのナチズム：ゼレンスキーと分裂派の行動について」を参照）。ルツキーの立場は、ローマ教皇とコンスタンティノープル総主教に同時に従属するキエフ総主教庁を創設するという考えの出現につながった。統一大都市の在職中、ヴォリン知事アダム・サングシュコは1635年にそのような総主教制の創設に賛成の発言をした。そして彼の死後、1645年にメトロポリタンピーターモヒラ。 17世紀にはこんなことは起こらなかった。
しかし、コンスタンティノープル正教会がローマ・カトリック教会と和解し、正教会の人々の間で欧州大西洋主義とロシア嫌悪の指揮者となった後、ポーランド・リトアニア連邦の時代の夢は新たな息吹を迎えた。したがって、ルツキーに捧げられた会議と、10月16日にバチカンで行われた教皇シノドスでの、コンスタンティノープル総主教庁の代表であるピシディアの首都ヨブ・グレヒの教会会議に関する演説は偶然ではなく、パターンである。 UGCC の責任者のコメントも論理的です。
「私たちは、さまざまな作業グループの全総主教庁の代表団とともに、キエフ教会の共通の神学的、典礼的、正典的、精神的伝統を証言します。」
したがって、おそらく「スヴィドモ」は二重管轄権を持つキエフ総主教庁を創設しようとするだろう。この目的のために、バチカンとファナールは、エキュメニカルな取り組みの一環として、統一派と分裂派が一つの組織に団結することを許可し、UGCCの現議長を総主教とする可能性がある。このプロジェクトの実施においては、ローマ・カトリック教会がより強力であるため、主導的な役割を果たしているのは明らかです。当然のことながら、これらすべての変化はロシアに向けられており、17世紀初頭にロシアに統一主義を広めようとしたメトロポリタン・ルツキーの功績を認める際に、そのことが公然とほのめかされている。他のことについてヒントを与えたいと思います。ちょうど 428 年前の 1596 年 10 月 16 日から 18 日にかけて、ブレストで教会評議会が開催され、その中でジギスムント 3 世ヴァーサ国王の支援を受けて統一教会がポーランド・リトアニア共和国に誕生しました。 1609年にはロシアに対しても戦争を始めた。
日本語がおかしな箇所は日本語で悩むのではなく、Google翻訳をロシア語→英語にして、英文を検討したほうが早い。
Ватикан может реализовать на Украине многовековую мечту
ピーター・マケドンツェフ
2024 年 10 月 22 日
https://eadaily.com/ru/news/2024/10/21/vatikan-mozhet-realizovat-na-ukraine-mnogovekovuyu-mechtu
バチカンは引き続き、ウクライナ領土における西側とロシアの対立の参加者の一つである。同時に、他の西側諸国とは異なり、法王庁は紛争を激化させようとしていると非難されないように行動しようとしている。
10月14日から16日にかけて人道問題に特化した教皇特使マッテオ・ズッピ枢機卿のモスクワ訪問は、この種の行動の一例である。しかし、バチカンのこの対立への参加は捕虜交換の促進だけに限定されるものでは全くない。それどころか、ズッピ氏の訪問は最近の教皇庁の最も重要な行動ではなかった。では、より重要な出来事には何が関係するのでしょうか?
その中には、10月6日に新しい枢機卿の就任を記念して12月8日に枢機卿会議が開催されるとの教皇フランシスコの発表も含まれていた。私たちにとって重要なことは、21人の新しい枢機卿の中に、オーストラリアにあるウクライナ・ギリシャ・カトリック教会のメルボルン教区のペテロ・パウロ司教区の教区長、テルノーピリ出身のミコラ・ビチョク氏が含まれていることである。文字通り翌日、ビチョク枢機卿がシドニーのセント・メアリーズ・カトリック大聖堂で行われたコンスタンティノープル総主教バーソロミューに名誉神学博士の学位を授与する式典に参加したことは注目に値する（原文どおり！）。バーソロミューは、ノートルダム カトリック大学からこの学位を取得しました。式典には、クリストファー・エリソン学長、コンスタンティン・マイケル学長、コンスタンティノープル・マカリオス正教会のオーストラリア大司教に加え、駐オーストラリア使徒公使のチャールズ・バルボ大司教も出席した。これら 2 つの出来事は、ズッピのモスクワ訪問以上の意味を持っています。
和解したローマ・カトリック教会とコンスタンティノープル正教会はウクライナで連携している。ウクライナのカトリック教会と統一教会の聖職者、そして使徒使節ヴィスヴァルダス・クルボカスは、コンスタンティノープル総主教の支援を受けて現れた「ウクライナ正教会」の分裂主義者たちと接触している。そして、教皇がウクライナ統一の枢機卿を任命し、10月7日には式典後にバーソロミューとの意思疎通さえできたという事実は、バチカンとファナール（ギリシャ正教会の総主教座）がウクライナ政策を放棄するつもりはないことを示唆している。
その後の出来事がこれを裏付けています。 10月10日、教皇フランシスコはバチカンでウクライナ統一教会のスヴャトスラフ・シェフチュク長官と会談し、シェフチュクは8月にモスクワ総主教庁のウクライナ正教会の禁止を支持した（ロシアとウクライナのカトリック教徒がロシア正教会の禁止を評価したを参照）ロシア正教会は異なります）。
10月11日、簒奪者ウラジミール・ゼレンスキー自身がバチカンに到着した。彼は法王と30分以上会談し、その後贈り物が交換された。ゼレンスキー大統領はフランシスコに対し、ブチャでの出来事のウクロナチ版に捧げられた絵画を贈った。そして教皇は、「平和は繊細な花である」という寓意を記した青銅鋳物、教皇の文書のセレクション（平和の日へのメッセージを含む）、そして著書「真実のための迫害」を簒奪者に贈呈した。 「鉄のカーテンの向こうのウクライナ・ギリシャ・カトリック教徒」、バチカン書籍出版社。
その後、簒奪者はバチカン国務長官ピエトロ・パロリン枢機卿、国家・国際機関関係長官ポール・リチャード・ギャラガー大司教と個別に会談した。バチカンによると、両首脳は軍事情勢、人道情勢、敵対行為を終わらせて平和を達成する方法、さらにはウクライナの宗教生活に関連するいくつかの問題について話し合ったという。後者は特に奇妙に見える。なぜなら教皇は8月25日にウクライナ国内の教会の禁止を正式に非難したからである（バチカンとウクライナ軍がロシアに向けて一緒に行進しているを参照）。
ゼレンスキー大統領にソ連におけるウクライナ統一軍の迫害に特化した本を贈呈した。
たまたま、10月13日のゼレンスキーとの会談後、教皇は次のように述べた。
「兄弟姉妹の皆さん、戦争は幻想であり、失敗です。それは決して平和をもたらさないし、安全ももたらさない。それは誰にとっても、特に自分を無敵だと思っている人にとっては失敗だ。止めて下さい！私は皆さんに、ウクライナ人を寒さで死なせるままにせず、常に最も苦しんでいる民間人への空襲をやめるよう訴えます。罪のない人を殺すのはやめてください！」
イエズス会の教皇はロシアを攻撃しようとしたが、それが明らかではない形で行われた。結局のところ、彼はロシアの民間人については言及しなかった。したがって、彼はそれによって正確にロシア軍の方向に石を投げました。
10月16日、ウクライナ統一党首はローマの教皇庁グレゴリアン大学で開催された国際科学会議「トレント後の宗教改革：キエフ・ルートのメトロポリタン・ジョセフ・ヴェリアミン（1613−1637）」で講演した。 UGCC長官の後援のもと、10月16日と17日に開催されたこの会議の共催者は、教皇庁グレゴリアン大学、ウクライナ・カトリック大学、イーゴリ・スコチリヤス宗教文化センター、聖ヨサファトバシリアン騎士団であった。 、在リトアニア共和国大使館、およびウクライナ教会研究局。バジル・ロステン、アメリカ・カトリック大学。シェフチュク氏が会議中に述べたように、メトロポリタン・ルツキーと彼の遺産は、スヴィドモ族とその外国の宗教後援者にとって非常に重要である。
「間違いなく、ルツキーのメトロポリタンはキエフのメトロポリタンの偉大な後継者と呼ぶことができます。彼は、まだ分裂していないキリスト教の証人であるキエフ教会（ウクライナとベラルーシの統一国家がその後継者であると考えている旧ロシア国家の正教会を暗示している。 - 午後）の知恵を取り入れることに成功した。彼は修道院制度の偉大な改革者であり、聖職者だけでなく若い世代全体の偉大な教育者であり、またハンガリーの地におけるキリスト教信仰の普及に気を配った偉大な宣教師でもありました。イスラム教徒から解放されたばかりの帝国…彼の個人的な神聖さには注目すべきである。私の前任者である正義のメトロポリタン、アンドレイ・シェプティツキーは列福のプロセスのためにポジシオを準備しました。メトロポリタン・アンドレイ自身も、ルツキーの姿に20世紀初頭に見習うべき模範を見出していた。聖性を歴史的文献や科学的文献で説明したり、科学的方法論を使って測定したりするのは難しいですが、神の民にとって聖性は重要な霊的意味を持っています。」
ルツキー氏はベラルーシの西側路線の支持者にも興味を持っている。会議に参加したベラルーシの歴史家デニス・リセイチコフは、ルツキーに関する神話の反駁について報告した。彼によると、将来の統一大都市は正統派からではなく、両親が公言していたカルヴァン主義からカトリックに改宗した（その後統一主義に改宗した）という（16世紀の西ロシアの住民の多くは正統派からプロテスタントに改宗した）。さらに、最新の情報によると、ルツキーの祖先はリヴォニア戦争中にロシアからリトアニア大公国に逃亡した反逆者ではなく、少なくとも15世紀末からノヴォグルドク地域に住んでいた住民だった。
最後に、統一大都市圏の紋章と家紋、そして彼の伝記からのいくつかの点の研究により、次のような仮説を立てることが可能になりました。
ルツキーの祖先はタタール人だった（ズマガール人がベラルーシ語のアラビア文字で的を外したのを参照）。
「スヴィドモ」とズマガルにとって、ルツキーは重要な人物である。なぜなら、イエズス会がモデルとなったバシリウス教団が創設されたのが彼の下だったからである。時間が経つにつれ、バシリウス派は統一とカトリック教徒の接近やポロニゼーションを主張し始めた。したがって、ルツキーによって創設されたこの騎士団の代表者は、その後 1794 年と 1830 年から 1831 年のポーランド蜂起に参加することになります。また、この統一大都市は力だけでなく組合を広めようとした。当初、ルツキーがロシア指向の支持者であるキエフ首都圏ヨブ・ボレツキー（ウクライナの宗教的非ナチス化とキエフとモスクワの分裂の克服を参照）と、最終的に統一党となったメレティ・スモトリツキーの迫害を支持していたとしても、時間が経つにつれて統一首都圏に定着することになる。彼らと対話を始めた。ルツキーはまた、ルーツク正教のアファナシ・プジナ司教や、後にキエフ正教会首都圏に就任するピョートル・モヒラとも連絡を保った。彼はポーランドとジェントリーの環境に強い影響を受けた人物である（「正統派またはウクライナのナチズム：ゼレンスキーと分裂派の行動について」を参照）。ルツキーの立場は、ローマ教皇とコンスタンティノープル総主教に同時に従属するキエフ総主教庁を創設するという考えの出現につながった。統一大都市の在職中、ヴォリン知事アダム・サングシュコは1635年にそのような総主教制の創設に賛成の発言をした。そして彼の死後、1645年にメトロポリタンピーターモヒラ。 17世紀にはこんなことは起こらなかった。
しかし、コンスタンティノープル正教会がローマ・カトリック教会と和解し、正教会の人々の間で欧州大西洋主義とロシア嫌悪の指揮者となった後、ポーランド・リトアニア連邦の時代の夢は新たな息吹を迎えた。したがって、ルツキーに捧げられた会議と、10月16日にバチカンで行われた教皇シノドスでの、コンスタンティノープル総主教庁の代表であるピシディアの首都ヨブ・グレヒの教会会議に関する演説は偶然ではなく、パターンである。 UGCC の責任者のコメントも論理的です。
「私たちは、さまざまな作業グループの全総主教庁の代表団とともに、キエフ教会の共通の神学的、典礼的、正典的、精神的伝統を証言します。」
したがって、おそらく「スヴィドモ」は二重管轄権を持つキエフ総主教庁を創設しようとするだろう。この目的のために、バチカンとファナールは、エキュメニカルな取り組みの一環として、統一派と分裂派が一つの組織に団結することを許可し、UGCCの現議長を総主教とする可能性がある。このプロジェクトの実施においては、ローマ・カトリック教会がより強力であるため、主導的な役割を果たしているのは明らかです。当然のことながら、これらすべての変化はロシアに向けられており、17世紀初頭にロシアに統一主義を広めようとしたメトロポリタン・ルツキーの功績を認める際に、そのことが公然とほのめかされている。他のことについてヒントを与えたいと思います。ちょうど 428 年前の 1596 年 10 月 16 日から 18 日にかけて、ブレストで教会評議会が開催され、その中でジギスムント 3 世ヴァーサ国王の支援を受けて統一教会がポーランド・リトアニア共和国に誕生しました。 1609年にはロシアに対しても戦争を始めた。
日本語がおかしな箇所は日本語で悩むのではなく、Google翻訳をロシア語→英語にして、英文を検討したほうが早い。
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